martes, 24 de marzo de 2009

Entrevista al PHD Peter Mclaren

Los días 28, 29 y 30 de Enero de 2009, en las instalaciones de la UAA de la Unidad de Estudios Avanzados se realizo el Seminario internacional “El poder de educar” contando con la presencia del PHD Peter Mclaren y Nathalia Jaramillo.

La entrevista fue realizada en las instalaciones de la UAA en la Unidad de Formación Académica de Profesores el último día del seminario (30 de Enero de 2009). Ls entrevista estuvo elaborado por un pequeño grupo de pasantes de la licenciatura de Asesoría Psicopedagógica. La traducción fue elaborada al mismo tiempo por la PHD Nathalia Jaramillo.

ENTREVISTA

Marilu (M). ¿Cómo educar en los valores sin reproducir el sistema moral actual?

Peter Mclaren (PM). Hay diferentes valores y ellos pueden ser enseñados de diferentes maneras; pueden ser aceptados críticamente o cuestionados críticamente; porque aún en un sistema moral que pretende ser sistema puede no ser no moral… ¿Cómo se interpretan los valores?, ¿Quién se sirve de los valores? ¿Quién gana y quine pierde? Pueden ser intrínsecos y pueden perderse al servicio de los objetivos de unos cuantos. Él que se cuestiona todo…es ser un ciudadano crítico.

M. ¿Qué finalidad se persigue en educar en los sentimientos desde una perspectiva de la pedagogía crítica?

PM. Las emociones son muy importantes y las emociones se encuentran arraigadas en la inteligencia dependiendo de lo afectivo muchas veces se ignora, a veces incluso en manifestaciones de la pedagogía crítica se ignora.

La pedagogía crítica empieza con la experiencia del alumno y las experiencias siempre están arraigadas a la emoción y es necesario que se identifique con los valores particularmente: intelectualmente y emocional. Hay que luchar para encontrar eso. Hay que luchar contra la opresión, injusticia, sexismo, patriaquismo, racismo. Luchar para encontrar la libertad de la gente. Se requiere de emoción…necesitamos conectar nuestra lucha con las experiencias y fuerzas.

M. ¿Qué tan importante es la creatividad del profesor para la concientización?

PM. Siempre ayuda ser creativo, es también importante la creatividad de los alumnos…los alumnos deben educar al profesor, así como los profesores a los alumnos; incluso es muy importante hacer la sinergia entre alumno profesor, porque la pregunta es: ¿para quién va educar al educando?

Los educadores se tienen que educar, hay que estar abiertos a las barreras emocionales e intelectuales que ellos mismos tienen. Hay que tener claro que eso no significa que la pedagogía crítica no se realice, sino que simplemente significa que los profesores tienen que ser sencillos a las capacidades únicas creativas de sus alumnos.

La creatividad no es una simple responsabilidad…siempre ayuda ser creativo…y en esa responsabilidad no es solamente del profesor sino que también del alumno.

M. ¿Cree que se educaría mejor a los individuos si se eliminaran las escuelas?

PM. No, quizás algunos estudiantes son terribles, o que también algunas escuelas publicas. Las escuelas públicas han sido destruidas por el capitalismo y la orientación de negocios, pero creo que la gente joven debe (recurrir) a una educación buscándose unos a otros.

La educación en un sistema educativo, es educar con personas diversas es el ideal. Se necesita diversidad (genero, etnia). Se necesita trabajar colectivamente no competitivamente. Cooperar para lograr esas mesas. Desafortunadamente el concepto de individualización esta arraigado a nuestra sociedad y es un común.

Entiendo porque algunos padres prefieren educar a sus hijos individualmente en la casa y en algunas casa tiene gran simpatía, pero no cree que es posible dejar la lucha para la escuela pública, pero ahí es donde se encuentra la lucha. Sin embargo, la escuela pública en Estados Unidos desafortunadamente está bajo un asalto por no tener los suficientes recursos, porque el en apoyo público del gobierno ha habido un movimiento hacia la privatización donde se reproduce una jerarquía. De esa manera que los padres ya no quieren vivir en una sociedad así.

M. ¿La gestión de calidad educativa es la acentuación de la privatización de la educación superior?

PM. Depende de las metas, la privatización lleva a la educación fuera de la parte pública. La educación está siendo transformada para encontrar necesidades en la sociedad de corporaciones que ya funcionan como un negocio.

Es un modelo de educación que funciona como un negocio. Las metas de la educación debe de estar enfocada a construir un mundo más humano, más influyente; debe ser para los estudiantes de los estudiantes de la sociedad, que promueven la educación pública.

Acerca de la calidad, depende de cómo se define calidad; si la calidad se define en convertir a los estudiantes en corporaciones capitalistas…eso no es calidad. Generalmente, cuando el estado promueve un movimiento hacia la calidad es un movimiento sospechoso. Los valores y las metas, aunque sean buenas se necesita preguntar que tipo de sociedad estamos produciendo. ¿Se esta reproduciendo una educación donde solo unos pocos reciben una educación capaces de ser exitosos y sobrevivir, mientras que la mayoría continua viviendo en la pobreza? o ¿se esta reproduciendo una sociedad para crear la justicia social y encontrar todas las necesidades de todos?

M. Para finalizar la entrevista ¿De qué sirve crear conciencia en una sociedad capitalista?

PM. Creo que el capitalismo es un sistema que esta produciendo una sociedad en jerarquía donde hay más espacio para ricos que para los pobres; el espacio entre estas dos se esta incrementando. Es tiempo para que se piense en las diferentes capas de la organización de tal forma que las necesidades no sean de las de unos pocos.

Para mi como socialista estoy luchando para un socialismo en donde la pedagogía crítica es para construir el socialismo. Si la educación no sirve a los intereses de la justicia social, la mayoría popular siempre estará siguiendo los intereses de las clases dominantes. Obviamente s está lloviendo para un cambio en la conciencia y aun cuando estamos en un ambiente capitalista el medio ambiente no se puede sostener. El capitalismo esta destruyendo al planeta, afectando a un gran numero de personas donde no se pueden reproducir o desarrollar.


La entrevista fue elaborado por Dannaé Yasef Ruvalcaba Franco (Dana), Adriana Velásquez Richarte (Adriana), Monica del Rocío Cervantes Velásquez (Mony), Vicente Rodolfo Pocoroba García (Vicente) y María de Lourdes Romo Gutierrez (Marilu) pasantes de sexto semestre de la Lic. en Asesoría Psicopedagógica de la Universidad de Autónoma de Aguascalientes.

domingo, 22 de marzo de 2009

PEDAGOGIA CRITICA

En la postmodernidad en la que se sumerge la historia del hombre actual, el conocimiento es el eje fundamental para desarrollarse, porque da la pauta para que el individuo se desarrolle bajo el supuesto que "mientras más sabe, mayor es la capacidad para triunfar en el mercado", dando por consecuencia un estado de competitividad, olvidando por completo la complementariedad con el Otro. Reduciendo a las escuelas a campos de concentración de futuros guerreros de una batalla sin frente, pues no existe ni siquiera el individuo, sino que es contra la posesión en excelencia del conocimiento.

La crítica a esta etapa de la escuela, empieza en la escuela de Frankfurt de 1922, la cual se dedicaba a construir y fundamentar un discurso crítico entorno a la sociedad industrial y en su última etapa a la sociedad postindustrial.

La pedagogía crítica pretende desarrollar un modelo educativo que entiende al aprendizaje como un proceso de interacción entre los participantes, un proceso que ayude a reflexionar a la persona sobre sus ideas y prejuicios para así poderlas modificar si lo considera preciso. Los educadores y el personal de la administración deben participar en ese proceso de autorreflexión sobre sus ideas preconcebidas, analizar el concepto de persona y de sociedad que poseen y desean desarrollar para coordinar y planificar acciones pedagógicas comunes.

Desde esta perspectiva ya no se piensa en términos de sujeto-profesor, sino en comunidades educativas que aprenden colectivamente, a través de un dialogo en que cada una de las personas que participan desde la diversidad de su propia cultura; construyendo así colectivamente la realidad y elaborando sus propios significados..

Autores como Freire, Giruox, Apple, Willis, Bernstein se inscriben de forma diferente en este enfoque, sin embargo todos coinciden en que es necesario elaborar un discurso pedagógico crítico que supere las limitaciones del discurso tecnocrático de la educación y las influencias postmodernas.

La mayor parte de los autores de la pedagogía crítica consideran esenciales las relaciones internas de la escuela como las que se producen en el exterior; conciben al aprendizaje como un proceso de interacción comunicativa y el papel del educador como facilitador del dialogo.

La característica de la pedagogía crítica de Paulo Freire es la búsqueda de la humanización del mismo Hombre, mediante la concientización de los mecanismos de opresión que viven en el contexto que se desarrolla para poder modificarla.

Mientras que para Michael Apple la resistencia es el papel fundamental para transformar la sociedad de los mecanismos de reproducción que se viven dentro de la escuela, a través del currículum oculto; es decir los valores y la ideología hegemonica que se viven dentro de la escuela.

Sin embargo para Giroux la educación es un proyecto político encaminado a profundizar en los valores y en el proceso democrático. Dentro de su obra destacan dos elementos: la escuela vista como esfera-pública democrática y la concepción del profesor como intelectual transformador, que desarrolla un discurso contrahegemónico.

En los estudios etnográficos de Paul Willis se demuestra que la escuela más que reproducir ideologías es un espacio de creación de mecanismos de defensa propios de los estudiantes basados en su poder de formas culturales y de comunicación (código lingüístico, expresión corporal, imagen, etc.)

Aunque en palabras de Berstein se vislumbra una oposición a ese supuesto, puesto que “Todos privilegian a un grupo dominante, de modo que tales códigos de comunicación están distorsionados a favor a un grupo”[1] constituyendo lo que para Berstein es una pedagogía local.

Con esta breve reseña de la pedagogía critica se concluye diciendo que la pedagogía critica es un reclamo a la política pública por parte de los que buscan Humanizarse y Humanizar con el propósito de no seguir reproduciendo sistemas hegemónicos, ni tecnócratas, sino que al contrario que sirva para encuentros de voluntades con la finalidad de convivir bajo el marco de un discurso democrático de creación, transformación, “resistencia” y de diversidad cultural encaminados de la conciencia de los de abajo y los de arriba para dejar de ser dominados o dominantes.

[1] Citado de la página 47 del libro “Planteamientos de la pedagogía crítica, comunicar y transformar” elaborado por por Ana Ayuste, Ramón Flecha, Fernando López Palma y Jordi Lleras y publicado por la editorial Biblioteca de Aula 129 en mayo de 1998 en Barcelona, España.